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《古东谈主的脑洞有多大：中国东谈主假想力简史》

作家：赵运涛

版块：北京聚会出书公司

2026年4月

把“冰寒之风”托付在奇异器物上

炎炎暑日，炙热难当，古东谈主莫得空调、风扇，但避暑和保合手冰寒的需求相同进攻。实验技巧的有限，让古东谈主产生了许多对于夏令的玄幻假想。

古东谈主最早对于“温度限制”的幻想，频频与伟人或方术邻接。东晋王嘉《拾获记》记录，周灵王时期，竖立了高百丈的昆昭之台。有一天，苌弘招致两位仙东谈主乘着青龙驾辇而来。其时天气炙热，其中一位仙东谈主吸气喷气，坐窝下起大雪，池水须臾冻结。随后，另一位仙东谈主用手指弹击席面，暖风立即飘来，巨匠又变得温文。汉晋杂记《西京杂记》记录，淮南王刘安好方术之士，他招致好多有一艺之长的术士于王府，有的术士不错通过呼吸吐气改变周围的温度：吐出热气，周围环境须臾就变得和夏天一样，吐出寒气，周围环境就须臾变得和冬天一样。

《38-39℃的剧照》（2011）剧照。

跟着生涯训诲的积聚，古东谈主运行把“冰寒之风”托付在奇异器物上。

唐《杜阳杂编》提到了一种紫绡帐，听说是鲛东谈主织成的薄纱，粗豪透明，冬天挂上之后，风进不来，不错御寒；夏天挂上后，则会产生冰寒之风。

唐《杜阳杂编》还记录，李辅国度有“迎凉草”，碧绿色，枝干像苦竹，叶子像杉树，自然干枯了，但枝干上的叶子并未凋落，把这个“迎凉草”放在窗户间，就会有冷风自动进来。

唐《杜阳杂编》还记录，唐武宗时期，有东谈主纳贡了“松风石”，方一丈，彻亮如玉，石头中有棵树，时局像松树，微风从中吹出，带来凉爽的气味。到了盛夏，天子呐喊将松风石放手在殿内，天略微冷的时辰，就呐喊将它撤去。

五代《开元天宝遗事》记录，唐明皇时期，首富王元宝家有一“龙皮扇”，夏天的时辰，把扇子放在座位前边，洒上水，自然就会生出冷风。唐明皇曾差中使取来看，防范却不愿接管，并断曰：“此龙皮扇子也。”

通过以上例子，不错看出，在古东谈主的假想中，“风”与“凉意”是被安置在静物之中的——帐子、枯草、石头，放在座位上的扇子齐可成为“凉气出口”，就像咱们当今挂在墙上的空调，亦然“不动”的。

构造一个不被叮咬、不被烦扰的清净空间

除了肉体层面的冰寒，古东谈主还围绕“若何让食品与饮料变凉、保鲜”产生了一系列玄幻假想。如宋《清异录》记录，房州刺史元自诚有一“抵鹊杯”，材质雷同于珉石，颜料呈浅黄色。夏天神用时，倒入水后，水会变得极度冰冷，致使不错与冰雪比较。用这种水浸泡桃李等生果，加拿大PC生果都冻得发冷。清代《池北偶谈》中提到，张谷山离家修谈前，留住两个神奇的陶器，这两个陶器在夏天不错保鲜肉类，肉放在内部不会贪污。这两件器物折柳承担了“主动制冷”和“降速腐臭”的功能，号称古代假想中的肤浅冷饮机与恒温雪柜，在枯竭系统制冷期间的期间，它们折射出的是对“掌控温度——进而掌控物资情景”的朴素向往。

高温以外，夏季的另一个困扰是蚊虫，于是驱蚊神器参加“假想名单”。唐代《杜阳杂编》提到了驱蚊神器“龙髯拂”，紫色，长三尺，水晶为柄，把它放在屋堂中，到了夜晚，蚊虫就不敢围聚。清代《子不语》提到一种开天辟地昔时就有的“阴千里木”，把这木割取一派放在地上，百步之内都不会有苍蝇蚊子。清代《夜雨秋灯录》记录，有一种大鸟，东谈主首五色，它的翅膀上，有自然的龙凤纹，用它制成宫扇，夏天的时辰，苍蝇就不敢围聚。对于避暑的假想并不限于“降温”，还包括构造一个不被叮咬、不被烦扰的清净空间，凉爽与清净，在古东谈主心中频频是比肩的夏令渴望。

由“神异”向“科技”过渡的“气温限制”幻想

古东谈主还有对室外避暑的假想，在晚清，“夏令之梦”被赋予了接近近代科技的假想力。吴开东谈主所著的《新石头记》中，描绘了一座东谈主造雪公园，这个公园通过玄妙的盘算推算，在夏天营造出了冬天的征象，演义中说宝玉和“长幼年”参加园内，有座高高的假山，穿过岩穴后，宝玉闻到满园盛开的梅花散逸的冷香。园中搭客好多，都是来避暑的。宝玉和他的一又友游览了几处建筑，看到天上运行飘雪，他们便参加一个竹林中的茅庐喝酒赏雪。两东谈主坐下后，酒家送来了温酒和果液。

宝玉对陡然出现的雪感到惊叹，一又友施展说，这里的云是东谈主工制造的，雪亦然东谈主造的。一又友还告诉宝玉，这里不仅能制造雪，还能酿雨，不错幸免干旱灾害，要是雨下得太久，他们还不错用飞车载着硝黄炸药去炸开云层，就好天了。公园中还有吹寒风的拓荒，不错效法北风的恶果。而在出口隔邻，竖立了两个挑升让搭客得当气温变化的亭子，以驻扎搭客在“冬夏两季”之间急剧调动而生病。

《38-39℃的剧照》（2011）剧照。

这个故事中的“景观限制”，还是不再依赖伟人方术，而是通过一种带有是非期间感的“大型仿真环境”达成：制造云、调配雪、调度风、相通温度梯度，并筹议东谈主体对景观调动的得当问题。古东谈主对于“气温限制”的幻想，还是从“超自然的遗迹”迈向“可盘算推算的期间系统”了。

总的来看，早期的避暑假想多托付于法术与神力，举例仙东谈主呼气降温、术士控风制寒；随后，东谈主们又让这种智商“寄居”于多样奇异器物之上，如松风石、龙皮扇与抵鹊杯，将假想力具象化、物资化。而到了晚清，这类幻想更进一步，平缓带上了期间化、工程化的设计色调，呈现出由“神异”向“科技”过渡的想想轨迹。

这些对于寒暑以外的假想，不仅响应了古东谈主对生涯舒放手的追求，也折射出他们掌控环境的朴夙愿望。

本文选自《古东谈主的脑洞有多大：中国东谈主假想力简史》，已获取出书社授权刊发。

原文作家/赵运涛

摘编/何也

剪辑/张进

导语校对/赵琳PC加拿大(中国)